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发布时间:2024-11-15 04:51:53
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《左传》等传世文献中记载有大量薳( )氏家族的信息,南阳浙川发现有 氏家族墓葬,楚简等出土文献中还包含有 氏家族及速氏(学界以为即薳氏)家族的信息。结合传世文献及出土文献,并运用考古出土材料和业已取得的研究成果,对上述几大家族作重新认识和考察,可以发现,春秋时薳( )氏家族在楚国的地位很显赫,至战国时始衰败。传世文献可见,薳氏即 氏。薳与 ,作为邑是不同的地名,在金文及楚简中, 地即 地。薳与 ,作氏称可互通。作氏称时,在金文及楚简中薳另作 ; 则另作 ( )、 。方城佛沟摩崖造像,是豫西南地区 重要的一处摩崖造像。从摩崖刻十二臂观音造像可知,这是河南除龙门石窟外仅见的一处唐代中晚期密宗摩崖造像,是研究密宗在中原的传播和密宗造像的宝贵。在传世文物与考古发现中带"秦子"铭文的器物有多件。对于"秦子"所指,学者有不同说法。本文结合文献和金文,从称谓的角度分析,认为"秦子"应是春秋早期的秦文公太子静公。虽然在甲午战争中 终战败,但在战争中涌现了许多敢于为国牺牲的爱国将士。辽宁省锦州市博物馆所藏 的"敕建昭忠祠碑"记载了甲午战争参战毅的战斗历程。通过考察碑文,结合其他文献记载,本文确定:甲午战争中的毅统领宋庆、总马玉昆是英勇抗敌的爱国将领,广大毅是敢于、不怕牺牲的爱国。13年4月,新疆文物考古研究所对哈密市花园乡萨伊吐尔墓地进行了抢救性发掘。本次发掘采用探方法,共发掘墓葬14座。除2座仅有少量肢骨且无随葬品外,其余12座均有比较完整的肢骨以及随葬品出土。在这14座墓葬中,随葬品以陶器为主,双耳罐的数量 多,其他有单耳罐、缸形器和钵。此外还有铜锥、铜凿、铜耳环和金耳环发现。从出土陶器看,哈密市花园乡萨伊吐尔墓地与已发掘的天山北路墓地、南湾墓地出土的器物极为相似,因此应与这两个墓地属同一考古学文化,据此初步判断萨伊吐尔墓地是一处天山北路文化墓地,时代相当于天山北路文化晚期。此外,通过本次发掘,基本搞清楚了整个墓地的时代、布局以及文化面貌。又一处天山北路文化墓地的发掘,对于研究新疆地区青铜时代考古学文化有重要意义。北宋时期佛教信仰呈现世俗化、平民化的倾向。在这种倾向的影响下,北宋宝寺塔形成了特有的装饰风格。这种装饰风格集中体现在宝寺塔塔壁琉璃砖装饰花纹与花纹样式、琉璃砖造像题材及神兽琉璃砖的造像上,它既是佛塔装饰艺术贴近生活的体现,又是佛教信仰世俗化的反映。本文通过对北魏史料中"身备三仗"一词具体含义的解释,考察魏晋南北朝时代人员的 装备系统。汉代以来,以往长期沿用的 装备系统,经与边境族群战火洗礼,出现新的变化趋势。魏晋南北朝时代中,不同战术功能的种以下列 作为区分:抛射性、砍斫性 (配楯)和击性 矟。一部分技艺精湛的战斗人员,有可能复合装备矟— 矢、矟—楯,或楯— 矢。"身备三仗"即指精锐武装人员,身上同时复合装备以 矢、楯和矟三种战术功能截然不同的 。这种复合装备的现象,有可能是中古时代战争技术与内亚族群事文化交叉影响下的产物。对以"身备三仗"为代表的多种复合装备现象的分析,可以展现中古人的装备系统和战斗技艺,而追溯中古时期事审美传统,更是观察古代事文化的独特窗口之一。二里头遗址的铸铜遗存和冶金技术是早期青铜文化的重要研究对象。本文基于二里头遗址历年发现的铸铜遗存,结合聚落形态的变化,探讨该遗址的冶铸点和作坊,并对铸铜作坊的范围、主要遗迹和年代进行讨论。认为目前尚未有明确证据表明二里头文化期存在铸铜作坊,第二期早段的时候存在着分散的冶铸点,第二期晚段至第四期早段,冶铸活动主要集中在铸铜作坊之内,二里头文化第四期晚段以后,冶铸点再次呈现分散的特点。铸铜作坊的面积超过15平方米,其使用年代应为第二期早段至第四期晚段。新郑铁岭墓地M14M145为东西向大墓,南北相距2米,均出土成套青铜礼器与陶器。铜器墓紧临,这在铁岭墓地还是 出现。周围大中型墓葬,也多出土有成套的陶器。其北、其西4米外的墓葬极少随葬器物,说明这一带可能为一个家族墓地。洛阳是我国墓志产生、发展和完善的重要区域。洛阳出土的墓志数量多,品类全,历时长,史料丰富。这些墓志了大量书法艺术的珍品范本,对于传承和弘扬书法艺术大有裨益。墓志铭刻着历代书法和史料讯息,一般早于正史,原始,多为直系后代所见证,失误或出错的可能性相对较小,又深埋地下,保存完好,是补史、证史的重要实物。墓志书丹者既包括历代书法名家,也包括"民间书手"。对后者所书墓志书法加以研究,可冲破以名家、名作为核心的单线式书法史观,进而拓展为以名家经典与大众日常书写状态的复线平行式或复线交互式的书法新史观。洛阳出土墓志数量众多,风格各异,若按朝代更迭有序连缀,可印证书法和文字演进的有序传承。洛阳出土墓志的书法价值与史料价值相生相伴、融合渗透,对书法的传承有着深远而积极的影响。