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文章来源:wang8888 发布时间:2025-02-14 14:52:05

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本文通过对风穴寺历史沿革及现存总体布局的研究与分析,找出了形成这种总体布局的历史原因及其所蕴涵的文化内涵,传统建筑的发展与的传统文化发展是密不可分的,文化的发展带动了建筑的发展。风穴寺的总体布局充分反映了传统文化堪舆学、道家思想、佛学等方面影响。邑是商王朝的重要社会单位,安阳的"商邑"应理解为"族邑"。典型的"商邑"有房基、灰坑、窖穴、水井、道路、排水设施、取土—蓄水坑等遗迹。沿洹河流域的"商邑"呈现出"一大带众小"的结构。商王朝晚期都邑"大邑商"是一处以宫殿宗庙区为核心,由"族邑"通过道路、水渠等连在一起的特殊商邑群。排水管道是古代城市排水系统的重要组成部分,在汉长安城历年的考古工作中多有发现。这些排水管道遍布于汉长安城各处,所用陶管形制、连接方式和管道形制等各有特点,与其他排水设施和汉长安城建筑格局等方面也存在着密切的关系,反映了西汉时期都城排水系统建设的辉煌成就。《圣教杂志》是近代天主教 重要和 有影响力的中文报刊,也是在抗日战争前除《申报》外发行时间 长的期刊。年徐宗泽接任该刊主编职务后,在保持该刊宗旨不变的前提下,提出要稳妥、敢负责、有立场、有知识的刊理念,对内容和形式进行了四次大调整,改用新式标点,放大篇幅,加增小字,大幅度增加论文的数量,注重对时事新闻的刊登和评论,使《圣教杂志》的影响日增,享誉海内外。徐宗泽始终关心社会问题和 命运,发表了大量文章,同社会上各种恶俗现象作斗争。抗日战争中,他提出了爱国的教理根据,引导海内外教友为抗日救亡服务,鼓励教友保家卫国参参战,为抗日战争出了贡献。年,因沦陷,《圣教杂志》停刊。抗日战争胜利后,徐宗泽几次准备复刊,但是由于经费和人员不足,再加上徐宗泽身体欠佳,未能如愿。年,徐宗泽因逝世。本文通过"太平玉玺"与另一方太平天国"金玺"玺文互相释证,得出"太平玉玺"玺文的读法为"太平玉玺——天父上帝,天兄基督,天王洪日,救世幼主,主王舆笃,恩和辑睦,八位万岁,真王贵福,永定乾坤,永锡天禄。"同时,利用扩展的"二重证据法",即从"取地下之实物(authentic excavations)与纸上之遗文(legacy documents)互相释证"扩展为"取纸上之实文(authentic documents)与地下之遗物(legacy excavations)互相释证",对"太平玉玺"的真实性及刻制时间了一些探讨。唐许临墓志的发现为研究唐代的历史和文献了重要的新史料,本文从许临的家世、生平及仕履等方面对墓志作了考释,并就墓志作者贺知章及墓志对《元和姓纂》校勘的意义作了考证。4~26年郑州大史学院考古系在郑州市文物考古研究院的配合下对登封南洼遗址进行了的调查、勘探和发掘,了大量的二里头时期至金元时期的遗迹,其中殷墟文化的遗存有房址3座、墓葬12座、灰坑87座、陶窑1座,出土了较为丰富的遗物,对研究殷墟文化的分布和内涵了新。4年3月至26年12月,郑州大史学院考古系在郑州市文物考古研究院的配合下对南洼遗址进行了的调查、勘探和发掘,了大量的二里头时期至金元时期的遗迹,其中二里头文化的遗存 为丰富,有壕沟2条、墓葬13座、灰坑7余座、水井3处、陶窑7座,出土了大量的遗物,其中有较为丰富的白陶遗存。这些对研究二里头文化的聚落形态了重要。1年焦作市文物工作队在武陟县圪垱店乡汉墓两座,为西汉晚期至东汉早期墓葬。墓葬中出土的陶厨房、羊圈、猪圈等模型明器,造型精美,为研究汉代的社会经济生活,了重要的实物。殷墟甲骨文记事刻辞中的" "字前人未曾论述,本文结合新出花东甲骨材料对甲骨文中的 、 、 字用法作了一番考察,认为它们实为一字异体,应释为"肇"之初文,含义上有"致送"一类意思;并强调了金文中"肇"字所从的" "并非是"启"字,"启"在殷商甲骨文及西周金文中都是从"又"的,讹变成从"支"应是西周以后的事。唐代少府监郑岩是宰相张说的女婿。洛阳新出墓志载郑岩六代祖盘陁,盘陁是中古时期中亚粟特民族男子常用名的音译,显示其为昭武诸国人。他是北朝时来华的粟特 ,为了定居融入社会,后裔与汉人郑氏祖先通谱而更姓,即纳入郑氏北祖的世系以隐瞒其粟特出身,并与华人通婚。《新唐书》记载郑岩祖行谌为"萨宝果毅",作为粟特型萨宝府武,是已经姓郑而仍旧保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具备了华人的语言和文化心理素质。河南新蔡清初宋祖法寿屏,是一套三组巨大的兴盛于明末清初的款彩漆雕画屏风,共36扇,寿屏上贺文两篇,款彩技法画三幅。贺文表彰了寿屏主人为发展八闽教育出的巨大成就,凸显了清初统治阶级尊儒重教和满汉结合的统治理念,具有较高的史料和艺术价值。