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河南三门峡虢国墓地的主体年代为春秋早期，关于其年代上限，学术界有西周晚期和春秋早期之初两种看法。本文持同春秋之初说，并从考古类型学方面略为补辨，在此基础上重新讨论了虢国墓地铜器墓的分期归属，并对M29虢仲墓和M21虢季墓的墓主进行了推断，认为他们应分别是西周晚期到春秋之初的前后相继的虢国君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有丰富的关于进献用"玉"的，这是旧着录卜辞所未见的。本文在对这些卜辞简释的基础上，从献玉场合及性质等方面就殷代的进献用玉情况进行考察，并进而与后世的"贽见礼"作一对比研究，以加深和拓展对殷代玉礼以及我国古代贽见礼形成的认识。八路第129师是抗日战争期间受领导的三个主力师之一。该师所转战的山西、河北、河南等地为日重点"扫荡"地区，抗战美术创作常遭严重摧残，加之极难获取画材，除报刊、木刻等相关印刷件以外，现今极难看到画作原件。这件129师所献庆祝"七大"召的彩绘降落伞是少数存世的珍品之一。降落伞是由 日之间完成。在这个时间段里，该师美术组与鲁艺木刻工作团存在人员交流，而鲁艺木刻工作团关于如何才能创作出群众喜闻乐见的艺术作品的思考又极有可能影响了这件降落伞的绘画风格，如准确的基础造型，弱化明暗、光影效果等等。所以，这件降落伞又是佐证延安及边区美术化、民族化的重要图式。通过对山西省新绛县龙兴镇龙香村与乐义村仿古陶工艺作坊的调查，具体展示其工具、制陶原料、仿古汉陶罐的成型工艺和烧造工艺等一系列制陶工序。尤其是外模贴片成型法，对于研究秦汉古陶工艺有一定的借鉴意义，同时也是研究古代制陶工艺的重要参考。近代桐城派名家方宗诚编定的《柏堂集外编》中收有曾国藩书信一封。此信没有收入《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩未刊书札》及211年出版的《曾国藩全集》。本文对此信的真伪和写作时间进行了考辨，并阐述了其史料价值。本文着眼于顾颉刚先生的夏代史研究，企图厘清其在此问题上的前后变化，并辨明"古史辨"学者对夏代史究竟持何种意见。他在"古史辨"运动初期曾经相信"禹或是九鼎上铸的一种动物"，但很快就放弃了此观点，而主要关注禹是否具有神性及其如何与尧舜发生的。上世纪二三十年代之交，他先后在中山大学、燕京大学讲授"上古史"，为编写讲义始系统研究夏代史，并与童书业合撰《夏史考》。配合上古史研究同时新"古代地理研究"课，因而涉及《禹贡》等地理着作，并对"九州"、"四岳"等作出回答，由此激发他从崭新角度研究夏代史。终其一生，他是"疑禹"而不"疑夏"，即始终怀疑大禹是否为真实的人王，但从未怀疑夏代的存在为历史事实。所以他积极倡导建设真实的夏代史，并认为其途径在于考古学，而始终关注考古学在此领域的新进展。本文重新考证了元代浮梁磁局所隶属的机构及其职的品级，并通过讨论浮梁磁局大使与元代中后期委派的督陶两者之间的关系，认为元在其统治中后期加强了对瓷器事务的管理，同时简要分析了产生此变化的原因。《考工记》营国制度的产生，标志着古代都城布局规划理论体系的正式形成。以这一理论为标尺，可将中原地区古代都城布局演变划分为四个阶段。分析考察可知，《考工记》营国制度在当时的历史背景下，只是儒家描绘的一幅"理想王都"的美妙蓝图，只有在统一的封建社会盛世，才有可能将这幅蓝图变为现实。岭南画派在风风雨雨中走过了整整一个世纪。世纪二三十年代的广东画坛，岭南画派与广东"国画研究会"关于新旧艺术的论争，引发了关于传统画现代变革的思考和对西方绘画的认识，促进了画的变革与发展，也丰富和活跃了广东乃至 的艺术论坛，影响深远。世纪初广东画坛包括岭南画派在内的各种画学主张、艺术追求及艺术风格的与形成，都与民族危难、社会变迁、西风东渐尤其是思想文化领域的中西之争、古今之争密切相关，由此发生的画的现代变革是广东画人顺应历史潮流的自觉选择。考察岭南画派绘画思想的生成要素和表征特点，将其重置于二十世纪初特定的历史文化情境中，对于探索画如何始现代变革的历史建构，以及如何看待和评价这种现代变革，都具有至关重要的作用。岭南画派的诞生、发展过程正好从一个侧面反映了画现代变革的历程。