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学术界以往的研究多将商代外服侯、田、男、卫、邦伯视为诸侯，并在此基础上探讨各类诸侯起源问题，但对商代外服的命名途径关注不多。早期 僚的职事与礼俗密切相关，商代外服职仍保留着职事产生时与礼俗相关的原始特点。在近年甲骨文及殷礼研究取得较大进展的学术背景下，考察甲骨文及殷礼，探讨商代外服的命名成为可能。综合既往关于商代外服的研究成果，可以推考记载外服史迹的相关卜辞，并确认外服必须由商王任命，以及外服的命名可能与殷商礼俗有关的情况，如外服侯命名于射礼，外服田命名于田猎之礼，外服男命名于耤田礼，外服卫命名于守卫"堂"的礼俗，外服伯命名于族邦首领称谓习俗。通过对商代外服命名的考察，分析从原始礼俗到 职事以及僚制度、诸侯制度的转化，为研究早期 起源、僚制度以及管理等相关问题了新思路。二里头文化的设防聚落存在宽度为5米左右和1米左右或以上的两种环濠。宽度在5米左右的窄环濠是二里头时代特色的防御设施，一般存在于聚落内部，是社会上层与其他社会阶层之间的居住界限。宽度在1米左右或以上的宽环濠则是龙山时代遗留的旧传统，一般存在于聚落外部。环濠是二里头时代特色的聚落防御设施，遍布于二里头文化的分布区，是二里头文化设防聚落的主要防御设施；城墙与环濠的组合是龙山时代的传统防御设施，往往出现于广域王权 的事前沿地区。台北"故宫博物院"所藏《万柳堂图》表现的是赵孟頫、卢挚等人在廉氏花园雅集的情境。以往此图常被认为是记录史事和呈现古代北方私人园林的图像。不过，从绘画风格和印鉴来看，《万柳堂图》并非赵孟頫真迹，而是后人根据元代以来诸种笔记所载万柳堂雅集故事编绘而成。万柳堂今已不存，对比文献记载和历史地图综合考量，其旧址当在今阜成门外西南方位，而《帝京景物略》中有关记述不足采信。至于其时万柳堂雅集的主持者廉野云，当为廉希宪五子廉恒。《万柳堂图》画上有赵孟頫题诗，字非真笔，内容则系赵氏诗作，康熙间始收入赵孟頫全集，诗中既有对雅集的记录和对主人的赞誉，也暗含赵孟頫复杂的退隐心理。对文物的内部结构、缺陷、损伤等信息的检测是文物保护修复工作的基础和依据。目前普遍使用的X射线成像技术能量高、需要完善的防护条件，不 制了应用范围，而且对文物有一定安全隐患。红外热波成像技术是一种新型无损内部成像技术，是根据被检测物中缺陷处与正常处微小的热及热变化的不同来识别、判定缺陷的，可实现低能量、快速、非接触和原位检测，非常适合文物的检测分析。本文将主动式红外热波成像技术应用于故宫壁画、铸铁佛头、陶俑和汉白玉螭首等不同材质和类别文物内部结构的无损检测，得到了不同程度的文物内部结构信息，同时分析了该技术对多种文物的检测能力。结果表明红外热波无损检测技术可适用于多种材料和复杂结构的文物检测，文物内部缺陷和结构信息，为文物的保护与修复一种新的检测手段，具有广阔的发展前景。本文以旅顺博物馆藏"刖刑守门铜鬲"为主，结合相关青铜器，探讨刖刑这一刑罚的相关问题。刖刑由司法部门组织实施，多刖一足，也有刖两足的。被施刖刑者，有被罚作守门的，也有自由者。刖刑多行于夏商周时期，不仅见于文献，考古发现的实物和墓葬也可证实这一点。5年底，在洛阳市瀍河东岸改造施工过程中发现有鹿角出土，洛阳市文物工作队派员在该地点进行了发掘。发现一处堤岸建筑遗迹和灰坑，出土大量鹿角制品和后的废料及一定数量磁州窑系瓷器，初步判定鹿角制品和废料的年代为金代中期至明代初期。景云之先祖出自芈姓，系以谥为氏，为楚景平王之后。西汉初年，作为汉高祖"强干弱支"措施之一，景氏被迁至关中。汉高祖平定异姓诸侯王之后，其中一支景氏族人被再次迁徙到蜀地，并发展成为当地望族。 博物馆《古代陈列》展陈一件虎形节，有铭文四字，以往未见讨论。本文考证铭文读为"王命传虎(遽)"。"传"字和"传遽"一词带有燕、齐文字特点，但从形制和铭文语言环境看此节当属楚器，应是战国晚期楚灭鲁后，与齐、燕文化相互影响的产物。本文考察了宾夕法尼亚大学博物馆收藏的一幅被忽视的传李龙眠《十六应真图》手卷。长久以来，此图被历代鉴赏家认定为北宋名作，但它更可能是晚明赝品。尽管如此，鉴藏者留下的三十六枚印章与十一则题跋为我们了这幅画自17世纪到2世纪的可靠的递传信息，并在程度上保留了他们对这件作品的理解与感悟。本文主要探讨《十六应真图》与新城王氏收藏者(即王象乾与王士禛)的关系。其一，通过探究董其昌跋文的可靠性，更好地理解王象乾的收藏活动；其二，以王士禛友人留下的七则跋文佐证王氏在17世纪中期的交游、生活与仕途状况。洹北商城的发现，解决了武丁以前盘庚、小辛、小乙迁住地的疑问。"盘庚渡河南"中的"河"我们认为应是漳河，非黄河之南，应是黄河之北。"盘庚渡河南"中河南之地，与"盘庚迁殷"中殷地之地，二者绝非两地，实地望同指洹北商城。